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内容紹介

安岡教学の集大成
ここに極まれり！

人間の意識の深層（無意識層）は永遠につながっている。これは自分および父母・先祖代々の体験と真理の倉庫であり、秘密の蔵である。
このことを近代の医学・心理学がようやく究明するようになってきた。王陽明のいわゆる「良知（りょうち）」というのは、このことをいうのであって、我われが主観を徹底してゆくと（徹底的に思索すると）、良知に到達する。これは言い換えれば大いなる客観（いわば真理）である。だから、我われは主観を徹底すれば大いなる客観に到達する。客観を徹底すれば大いなる主観に到達する。これを王陽明は龍場（りゅうじょう）という僻地に流謫（るたく）された時に初めて把握した。そこで、真剣に学問求道をやれば、誰でもこの主観を通じて大いなる客観に到達する、つまり主客が合一してくる。――これが「到良知（ちりょうち）＜良知を究める＞」というもので、禅とも通ずる、陽明学の一眼目である。

収録内容

第一章 五家七宗――禅の発展
南頓北漸／五家七宗／偶像は拝せず
不惜身命・但惜身命／焼身供養／法華経提婆達多品
●山霊祐／仰山慧寂／黄檗希運／黄檗希運の宗風
臨済義玄／臨済の六通／臨済の四料簡／薬山惟儼
洞山の「三滲漏」／洞山の「三路」／洞山の「五位」／曹山本寂
寒山拾得／豊干／寺田日円尼／坐脱・立亡／火定

第二章 宋学の勃興
唐の滅亡／宗教と道徳／宗教の本質／浄土門と聖道門
日蓮念佛／甘えやすい宗教／宗教の陥穽／趙宗の始まり
儒佛の交流／陳摶と?放／儒佛兼道の明教大師／碧巌録
儒者に情眼／周茂叔と易学／静の哲学／邵康節
程明道と程伊川／張横渠／司馬光／劉元城／范仲淹／欧陽脩
真の教養とは／宋の派閥闘争／王安石の革新政治

第三章 易の哲学――周茂叔と太極図説
易学の普及／太極図説／無極にして太極
動、中して静／静極まって復た動／統計に基づく推計学
二気五行論／四柱推命／科学と易学の接近
通書／誠と幾／道徳の源／天人合一の学問

第四章 漢民族と日本民族
主客一如／悪に対応する道／弱肉強食の境地／復讐的精神
宗教的態度／ガンディズム／偽善的精神／尚武的精神
甘い日本、苛烈な中国／没法子／やり直しだ／功過格
中国の民族哲学／恐るべき「生」の哲学／中国人の友誼友情／義兄弟
天性の人間観察力／生きることに忠恕／柔にして老／老獪佞奸
日本人の特質／古神道の精神／他力本願／伝統的民族性

第五章 宋の試練――文華と文弱
宋の建国／篤実な趙匡胤／論語宰相・趙普／流水型とダム型
王船山／趙匡胤政治の六徳／中国政治の三原理
宋史の眼目／右文左武／将軍連が軍権返上／宋の文弱化
コンプロマイザー／宋の黔驢外交／漢民族の試練
蒙古民族の欧亜席捲／耶律楚材／オゴタイ／漢民族とスラブ民族

第六章 碧巌録
祖師禅／「禅宗」の成立／儒教の影響
雪竇重顕／圜悟克勤／張商英
維摩経／平和論者・秦檜／大慧宗杲
碧巌録の歪曲／虎と禅僧／坐脱・立亡
野狐禅、迎合禅／公案／不識の公案
独坐大雄峯／野狐の公案／禅の真諦
悟道の詩的表現／麻三斤／儒・佛・道の混融

第七章 華厳と円覚――禅の哲学
佛を自分自身に体現／教外別伝／キルケゴールの痛言
禅の本質／是三無差別／禅家独特の教学様式
白隠／禅弊／大慧宗杲の気慨／看話禅／黙照禅
天道正覚の偈／曹洞の綿密／萬松行秀／華厳経
法蔵／東大寺の大仏／毘盧遮那佛／南無妙法蓮華経
華厳経の哲学／圭峰宗密／華厳の六相
人間喪失社会／花園天皇

第八章 陽明学の前夜――形式化する教学
漢民族の生命力／スラブ民族／元の支配が漢民族を再活性化
元衰退の原因／民族の興廃は気力次第／法匪と教匪
紅巾の賊／朱元璋／血の通った理想像
禍福生死に惑う朱元璋／功臣宿将を殲滅／日本征服計画
永楽帝／「吏治」澄清／国会議員と行政長官を分離
議論闘争の弊害／就職のための学問教育
王陽明／方孝孺／湛甘泉

第九章 王陽明の生涯と教学
良知・致良知／学問の「道」
「道」とは永遠と実践を意味するもの／息遊軒
和気と毒気／陽明の出生／幼時伝説
油断も隙もない少年／良心も鋭敏／陽明の五溺
進士及第／霊感体験／陽明の宿痾／投獄／龍場流謫
快活／命懸けの思索／悟道・開眼
知行合一／土民教化／全生命を打ち込む学問
際立った匪賊討伐／戦中講学／心中の賊を破るは難し
一掴一掌血、一棒一条痕／一点滴骨血／心霊の躍動する学風
ソクラテスと陽明／宸濠の叛乱／陽明の軍略
宦官の謀略／この心光明

第十章 天地萬物一体論
陽明の気韻溢るる書／道は固より自在、学も亦た自在
テイヤール・ド・シャルダン／古聖・先賢の洞察
天地、心を立つと為す／良知・致良知／自慊
辞を詭って俗に阿る／良知の学／度量と器量
惻隠の心／惰弱になった日本民族／佞をなす
孔子に対する悪口／天地萬物一体の仁／天を楽しんで命を知る
曾先之と文天祥／夫と婦／慊りないわが心
感激的精神／無力な国連／正気時あって光を放つ

十一章 抜本塞源論
顧東橋／聖人の意味／人、禽獣夷狄に淪み
天地萬物を以て一体となす／論語の新解釈／心体の同然に復る
「中」の弁証法的意味／唐虞三代の世／聞見の雑、記誦の煩
佛で木をつくる／聖人の学は至易至簡／訓詁の学
牛のケツ／良知の明らかなること萬古一日／猶興の人物
編集後記

ご購入特典

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安岡正篤（やすおか・まさひろ）

1898(明治31)年、大阪市生まれ。大阪府立四条畷中学、第一高等学校を経て、1922(大正11)年、東京帝国大学法学部政治学科卒業。東洋政治哲学・人物学を専攻。同年秋に東洋思想研究所、1927(昭和2)年に(財)金〓(けい)学院、1931(昭和6)年に日本農士学校を設立。東洋思想の研究と人物の育成に従事。戦後、1949(昭和24)年に師友会を設立。広く国民各層の啓発・教化につとめ1983(昭和58)年12月鬼籍に入る。

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